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了凡四訓 了凡四訓 壹、 前言﹕凡人皆為氣數所拘（困住），自己作不得主張，惟有大善之人氣數拘他不得，所謂至人有造命之訣也。（大善之人、大道德者命運由自己創造、安排）了凡四訓乃改造命運之寶典，認識命運真相，明辨善惡標準，改過遷善之方法，行善積德，以及謙虛種種效驗。有大福分之人，自能悉心誦讀，堅立大願，由解而行，從日常生活中入手，人人反躬自省，立志發願，積善去過，必能轉病為健、轉夭為壽、轉窮為達、轉罪為福，趨吉避凶，改變命運，創造光明前途，超生出死之道理亦寓乎此。 了凡四訓，作為修身之名言，人人可以成聖成賢；用為處世之準則，舉世得以消除災難與業障；確實是自救救人的最佳捷徑。細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除貧困的威脅，消除生活的煩惱，達到超凡入聖的境界。 司馬光家訓﹕積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。 貳、本文﹔ 袁了凡先生初時遇卜者孔先生，為其卜算皆中，並且把一生休咎告訴袁了凡先生，當袁了凡先生知道，人的一生 找房子進退有命，遲速有時，榮辱生死皆有定數，人只是依報而生，強求亦不可得。既然富貴窮通、貧賤壽夭、禍與福都不脫因果關係，因此一切看淡，每日靜坐，心無所求，無得亦無失，消極而不作為，心境倒也清靜。直到有一天遇見雲谷禪師，告訴他「惟凡人有數」。因為凡夫有一顆一刻都不能停止的妄心，所以為數所拘，為陰陽所縛（纏縛）。大善之人或大惡之人則數拘他不定，大善之人，儘管數裏註定吃苦，因為做了大善事，這個大善的力量就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。反之，大惡者變福為禍，富貴長壽變貧賤短命。雲谷禪師告以「命由我造，福自己求」的道理，凡一切種種皆存乎一心。雲谷禪師接著教袁了凡先生「立命之學」，「改過之法」，「積善之方」，「謙德之效」。袁先生一一謹記奉行。 〈一〉 立命之學﹕ 蓋數雖前定，命可轉移，勉人奮發，毋甘暴棄，故首之立命，先開其端緒。所謂立命就是我要創造命運，而不被命運所拘縛。立命的原理就是竭力行善，並徹底改掉過錯，子曰：「以約失之者，鮮矣！」意思說，謹言慎行，生活簡約，若還有失誤，那是很少的了。 室內設計透過斷惡修善，災消福來，以改變自己的命運。例如袁先生反躬內省，自己知道也沒做幾件好事，不能積功德、積善行，以厚福的根基，而且不能忍耐，也無法?當瑣碎、煩重的事情，別人有不對的地方，也不能包容，性情躁急，度量狹小，時常自尊自大，把才幹、智力去蓋過別人，心裏想怎麼樣就怎麼樣，時常亂講亂說，種種舉動，都是薄福之相，又容易動怒，脾氣古怪，很不近人情，所以命中才會沒有兒子，又不長壽（５３歲 ）。雲谷禪師告以﹕命由己作，相由心生。並舉六祖所說﹕「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」。把自己已經知道的缺失，統統改掉，之後擴充德性，力行善事，多積陰德，以厚福的根基。之後，誠心向仙佛懺悔，立誓行善，把每天做了對的事，或有過失，在功過格上逐日登記之。從此以後，終日戰戰兢兢，戒慎恐懼，不使行為稍偏，哪知道到了秋試竟然中了舉人。經過了十餘年，所行善事已經很多了，生了一個兒子名天啟，到了五十三歲竟然還不會死，到了六十九歲那年，寫了凡四訓傳給他的兒子天?。 立命之學乃日日知非，日日改過﹔一日不知非，就是一日安於自是；一日無過可改，就是一日無 21世紀房屋仲介步可進。故，袁先生勉勵兒子說﹕德不加修（道德上不肯多用功去進修），業不加廣者（事業不肯多下功夫去做，「因循」二字耳。 〈二〉 改過之法﹕ 夫改過乃立命之下手第一著功夫。古德云：「志當立得堅，過當改得速。」春秋時衛國有位賢人蘧伯玉云「知前日之非而盡改之」佛曰﹕放下屠刀，立地成佛。人，孰能無過？（聖人猶寡過，無過者惟佛菩薩耳）子曰﹕「過則勿憚改」。過失並不可怕，只要隨時省察，隨時悛改之，即使小的疏失都不能放過，那麼大的罪孽自然就不會發生了。 人嘛！凡有大的事情要發生，必無表現在全身肢體，比如舉止穩重，必然厚道之人。若輕佻、刻薄者，必常近禍，厚道者必常得福，因此要離災得福，就必需要改掉自己的缺失和毛病。改過之法「第一是知羞恥」，?者，勇於改過勤於反省。孟子曰﹕「恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳」。一個人最大、最要緊的就是這個恥字，曉得恥就會把過失改掉，就可以成為聖賢。若不知恥，就會放肆亂來，失掉人格便如同禽獸。 知恥近乎勇，有了羞恥心就不敢亂其作為，如無羞恥之心，便會屢改屢犯，就無法竟其功。「第二是要 房地產有戒慎恐懼之心」，人生行為如人照鏡，人或許可以欺瞞於一時，鬼神則一清二楚。禍福也在自己行為的對跟錯中，而作調撥（犯重大過錯，天必降重大災難，小的過錯也會損及現世之福報），因此，存戒懼之心，慎於微，慎於獨，改過才能徹底。「第三是發勇猛心」，改過需要勇氣、決心，壯士斷腕的氣魄，隨錯隨改，不能等下個禮拜才一起改，或者改了又再犯，缺乏真心誠意，就沒有辦法徹底改掉過失。人的罪、過、錯，不論長久或新犯，只要能改就好，只要誠心改過，必獲新生。誠如「千年幽谷，一?纔照」（千年黑暗山谷，只要一盞燈照進去，千年黑暗完全除去），有句話說﹕滿天功德，一驕便無﹔一身罪業，一懺便無。 改過最上最高的方法，是治心，治心就可以使心立刻清淨，那麼壞念頭一動，自己就察覺，所謂﹕不怕念起，只怕覺遲。只要能察覺，壞念頭立刻就會消失掉。 一個人改過，如果能夠具備「恥」、「畏」、「勇」這三種心，有過即改，所有的罪過錯就會像春冰遇日，消化於無形。 〈三〉 積善之方﹕ 積善篇乃立命之正軌也。勉人若能時時積善行德，自然能理開心悟。行善積德是轉變命運的好方法，語云﹕「積善?西裝妙a，必有餘慶」。常看社會，凡是心存仁厚，行善布施，肯利人濟物的人，小則報以一家和樂，大則事業弘發，子孫賢孝（?足摮），受人尊敬。 行善乃出自內心之真誠，發自悲憫的心念，行善有分陰善、陽善，陰善者人不知，天地鬼神知之，所以報之以功、以德。陽善者乃眾所皆知，則報之以福（獲得好的聲名）。又行善事有利於人者是謂善，有利於己者是謂惡。例如許多大企業家，為了逃避稅賦，成立基金機構，再把賺來的錢「行善」到自己的機構，行善利己，實為大惡。所以台灣大企家不得好死者有之，子孫不賢不肖者有之，爭產興訟不一而足，非常可悲！行善事尚且要考究做善事的道理，例如當下所做的善事，是否會產生負面作用，如果是，即非真善。例如龐蘊居士，家財極多，多到看到錢就討厭，就是不肯施予別人，寧可用船載去投江。因為龐蘊居士想不出來把錢財分給別人的理由？如果貧窮是窮入該受的報，就沒有理由改變它，無端給人家財錢，反使人徒生貪得之心也不好，如用龐蘊居士的錢去造作罪業，反而要共同去承?罪業，所以，乾脆拿去投江算了。（子路救溺受贈牛。大家認為子路一大敗筆！孔子卻讚美有加。以後有人溺水，會有很多人搶著救人）。 積善之 有巢氏房屋方，重要項目約有十種﹕１「與人為善」。見人有善心，鼓勵他、讚美他，使善心增長。有人行善，力量不夠，幫助他，使他做成功。２「愛敬存心」。不分高下尊卑，都心存愛護。３「成人之美」。他人想做好事，應鼓勵、促成，遇阻礙幫忙排除之。４「勸人為善」。遇不肯為善的人勸導他，或設法引導為善。５「救人危急」要有雪中送炭精神，拉人一把，功德無量。６「興建大利」。個人或力量有限，但鋪修橋樑，補平道路，把道路中的障礙物移除，讓大家安全，功莫大焉。７「捨財作福」。捨得者即捨財得福也。８「護持正法」。正法導化人心，使人破迷開悟，如見謗譭，保護維持之。９「敬重尊長」。父祖兄長抑或年高長者，必敬重之。１０「愛惜物命」。存哀憐悲憫心，不忍?傷之。菜根譚﹕行善之人，如芝蘭之草，不見其長，日有所增。作惡之人，如磨刀之石，不見其減，日有所損。 〈四〉 謙德之效﹕ 謙德篇乃立命之克保有終也。唯有念念謙虛，處處方便的人最能保福，也最能感動天地。所謂【謙光常照】，是人天鬼神所共欽的。易經﹕驕傲自滿的人，上天虧損他，鬼神折損他，人亦憎恨他！六十四卦中，只有謙卦，全部讚頌之詞。 人際之間，待人接物，須 關鍵字行銷加講究，謙虛是必備的條件，能夠謙虛的人，必獲支持與信任，一切的好處，都從謙虛而來，謙虛也是美德之一，稱「謙德」。 常言道，「謙受益，滿招損」。驕傲、自滿的人都令人厭惡和疏離，謙虛的人必受愛戴喜歡。凡謙虛的人，大都誠實厚道（ ），面容和順，?和善良，虛懷若谷，凡事不搶在人前，肯順受，受侮辱默默承受，遭譭謗亦不爭辯，能夠這樣做，天地鬼神豈有不保佑的？所以說，只有謙虛的人可以承受福報。只有謙虛才能受教，人家也才樂於教導，因此謙虛的人必受益，且能日新又新，時時精進不懈，故進德修業謙虛不可或缺。 孟子離婁上篇，行有不得反求諸己。孟子﹕愛人不親，反其仁﹔治人不治，反其智﹔禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。意思是自己愛別人，卻得不到別人的親愛，就要反省自己在仁愛方面，是否做的很好了？管理人事，達不到預想的效果，就要反省自己是否足夠明智？待人以禮，卻得不到同樣的回報，就要反省自己是否足夠敬了？凡事得不到應有的回報，都從自己身上找原因。自己做正了，天下人都歸心於你。如此虛懷若谷，大家都喜愛你。 古人曰﹕求功名得功名，求富貴得富貴。凡福慧厚重的人，都心存謙虛，凡事往好的一面看，因 房屋買賣此，一草一木，一沙一石皆磨練人生的試金石。好事當榜樣，惡事是警惕，戰戰兢兢，則人生自會有許多巧妙的境界。人有大志向，必需念念不忘謙虛，處處與人方便。在每一個念頭上都要謙虛，行時時敬人、愛人、利人之心，功名富貴就在謙虛中長養。 ?、 結語﹕ 【立命】者是讓該所房舍地基穩固，不怕颱風地震；【改過】是宅中亦得常加擦洗整頓，去其污穢；【積善】此空屋還得一些擺設裝璜，添購內心的德業，令德行顯得雍容華貴；【謙德】最後居於此屋者，謙虛和藹可親，善氣沖天，凡與之談者每有勝獨十年書之感。凡夫之所以為凡夫，就是念念為己，並由兩種執著所障礙！一是我執。二是法執。因此煩惱叢生，沉淪苦海，不得自在（成不了佛）。當我們學會謙虛，才會知道自己渺小，也才能真心悔改身上的罪，過、錯（及一切缺失）。當我們懂得要行善助人，則是菩薩心發。一念覺，即注入轉變宿命因素，亦轉變命運的開始。當我們能夠念念為眾生時，自己就沒有那麼重要，這個時候雖然還不是佛，但已經不是凡夫了。 子思﹕「慎心物於隱微，遏意惡於動機。」聖人與凡夫的差別，不在於知之多寡，而在謹慎小心，所謂「人間私語，天聞若雷，一念一動，浪傳十方」。故君子必慎於微、慎於獨。要良心 好房網當家於自覺上，才能與道相合，順乎天理自然，才能盡性合天。 了凡四訓給了我們學習的方向，也告訴我們學習的方法，我們只要信守奉行，日積月累，必善德日積，過失日少，久之，即便一時還不能成聖成賢，宿命已在暗中悄悄改變，拂心事必減少，功名、富貴、健康、壽考，必隨心如意。 以了凡四訓作為修身的座右銘，是修身律己兼救人度人的指南，以了凡四訓作為處事的準則，必理事圓融，災消禍除。人人信守，人人奉行，社會可日臻至善，大同世界不遠。白水聖帝慈語：「明心就是知命，見性即是立命，知行合一，即能安身立命，所以成聖成佛，以及墮入四生六道者，皆由我自己的心作主的。講道論德，就是天命話；作事利人利物，就是天命事；富人樂善好施，貴人引人向道，貧人自食其力，安貧樂道，並助人做善事，皆能長天命；在擴而充之，推己及人，普渡眾生，代天宣化，繼往聖而開來學，行功立德，使人人得遇天道，找到回返先天之路，悟證三教聖人之心傳，則可以與聖賢齊肩，與仙佛為伍。」(方丁木) ＊ 參考書目：資料來源﹕了凡四訓、菜根譚。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 景觀設計 .
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